Zikir

Kerohanian manusia berada dalam beberapa darjat, maka suasana zikir juga berbeza-beza, mengikut darjat rohaninya. Darjat yang paling rendah adalah si raghib yang telah tenat dikuasai oleh syaitan dan dunia. Cahaya api syaitan dan fatamorgana dunia menutup hatinya sehingga dia tidak sedikit pun mengingati Allah s.w.t. Seruan, peringatan dan ayat-ayat Allah s.w.t tidak melekat pada hatinya. Inilah golongan Islam yang dijajah oleh sifat munafik. Golongan ini tidak berzikir langsung.

Golongan kedua berzikir dengan lidah tetapi hati tidak ikut berzikir. Lidah menyebut nama Allah s.w.t, tetapi ingatan tertuju kepada harta, pekerjaan, perempuan, hiburan dan lain-lain. Inilah golongan orang Islam yang awam. Mereka dinasihatkan supaya jangan meninggalkan zikir kerana dengan meninggalkan zikir mereka akan lebih dihanyutkan oleh kelalaian.. Tanpa zikir, syaitan akan lebih mudah memancarkan gambar-gambar tipuan kepada cermin hatinya dan dunia akan lebih kuat menutupinya. Zikir pada peringkat ini berperanan sebagai ‘juru ingat’. Sebutan lidah menjadi teman yang mengingatkan hati yang lalai. Lidah dan hati berperanan seperti dua orang yang mempunyai minat yang berbeza. Seorang enggan mendengar sebutan nama Allah s.w.t, sementara yang seorang lagi memaksanya mendengar dia menyebut nama Allah s.w.t. Sahabat yang berzikir (lidah) mestilah memaksa bersungguh-sungguh agar temannya (hati) mendengar ucapannya. Di sini terjadilah peperangan di antara tenaga zikir dengan tenaga syaitan yang disokong oleh tenaga dunia yang cuba menghalang tenaga zikir dari memasuki hati.

karat yang melekat padanya. Pada mulanya ucapan zikir masuk ke dalam hati sebagai sebutan nama-nama Allah s.w.t. Setelah karat hati sudah hilang maka sebutan nama-nama Allah s.w.t akan disertai oleh rasa mesra yang mengandungi kelazatan. Pada peringkat ini zikir tidak lagi dibuat secara paksa. Hati akan berzikir tanpa menggunakan lidah. Sebutan nama-nama Allah s.w.t menghalakan hati kepada Empunya nama-nama, merasai sifat-sifat-Nya sebagaimana dinamakan.

Golongan yang ke tiga pula adalah mereka yang tenaga zikirnya sudah berjaya memecahkan dinding yang dibina oleh syaitan dan dunia. Ucapan zikir sudah boleh masuk ke dalam hati. Tenaga zikir bertindak menyucikan hati daripada karat-

Golongan ke empat ialah mereka yang telah sepenuhnya dikuasai oleh Haq atau hal ketuhanan. Mereka sudah keluar dari sempadan alam maujud dan masuk ke dalam hal yang tidak ada alam, yang ada hanya Allah s.w.t. Tubuh kasar mereka masih berada di atas muka bumi, bersama-sama makhluk yang lain. Tetapi, kesedarannya terhadap dirinya dan makhluk sekaliannya sudah tidak ada, maka kewujudan sekalian yang maujud tidak sedikit pun mempengaruhi hatinya. Mereka karam dalam zikir dan yang dizikirkan. Mereka yang berada pada

tahap ini telah terlepas dari ikatan manusiawi dan seterusnya mencapai penglihatan hakiki mata hati..

Riadah Nafsu dalam Kitab Mukasyafatul Qulub

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MAha Penyanyang

Al-Hujjatul Islam Al-Arifbillah Al-Imam Ghazali RHM(450-505H) telah mengarang satu bab dalm kitabnya yang berjudul "Mukasyafatul Qulub" berkenaan dengan riadah dan mujahadah untuk menundukkan syahwat dan nafsu serakah .

Maka telah berkata Al-Imam dalam bab yang ke-4 dalam Mukasyafatul Qulub iaitu Dalam episod Riadah(mujahadah) dan  Nafsu Syahwat :

     Allah SWT telah mewahyukan kepada Nabi Musa Alahissalam dengan menyatakan:

"Wahai Musa sekiranya engkau ingin menjadikan Aku ini sangat dekat denganmu , bahkan lebih dekat aku ini daripada kata-katamu dengan lidahmu dan daripada lintasan hatimu ,dan lebih dekat daripada roh dengan badanmu,dan daripada penglihatanmu daripada matamu serta  pendengaran daripada telingamu, ialah dengan "Memperbanyakan selawat keatas Sayyidina Muhammad Saw.

Allah SWT berfirman : 

ولتنظر نفس ما قدمت لغد

Mafhumnya:Dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esoknya(hari akhirat).

 Amalan tersebut adalah amalan kebajikan yang telah seseorang kerjakan untuk berhadapan hari pembalasan kelak.

Ketahuilah wahai insan, sesungguhnya Nafsu Al-Ammarah adalah tentera musuh dari Iblis dan Sang Nafsu adalah lebih buas dan ganas. Syaitan merasakan bertambah kuat dan gagah dengan  bantuan dari Sang Nafsu dan kroninya Syahwat, yang senantiasa membisikan kepada manusia tentang keindahan dan kenikmatan melakukan Maksiat .Maka janganlah engkau terpedaya dengan sang nafsu yang senantiasa membawa kamu terbang melayang dengan impian dan cita-cita yang hanya tipu semata.Hal ini adalah tabiat manusia yang senantiasa hanyut dalam impian kosong dan larut dalam kelalaian,futur(lemah semangat)dan  sifat-sifat ini yang acapkali mengkaburi manusia.Padahal segalanya adalah batil dan tipuan yang memperdaya.

Dan sekiranya engkau akur dan menuruti segala permintaannya, sesungguhnya dia telah "Memimpin engkau ke lembah Neraka".Ketahuilah bahawa  sang nafsu tidak menyediakan ruang untuk perkara kebaikan dan tidak akan mencapai ketenangan dengan melalui landasan kejahatannya, bahkan dialah "Punca utama musibah dan lombong kekejian"serta khazanah peninggalan iblis bahkan disitulah tempat kediaman segala kejahatan.Tiada sesiapa yang mengetahui akan halnya melainkan Allah SWT Yang Maha Arif Lagi Bijaksana, maka bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya dialah Maha mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan dari perkara kebaikan dan keburukan.

   Hamba Allah sekiranya berfikir dan merenung kembali terhadap umurnya yang telah berlalu dalam mengejar akhirat maka sesungguhnya renungan dan fikiran tersebut pasti akan menyucikan hati sanubarinya dari kotoran, sebagaiman sabda Rasulullah SAW:

تفكر ساعة خير من عبادة سنة

maksudnya: Berfikir sejenak lebih baik dari ibadah setahun.

Demikian tafsir Abi Laith.Maka seharusnya orang yang berakal hendaklah memohon taubat dan ampun daripada Allah SWT dari dosa dan noda yang lalu, berfikir terhadap perkara yang mendekatkan diri kepadaNya  dan yang perkara yang boleh menyelamatkannya di Darul Akhirat kelak, kurangkan angan-angan dan cita-cita ,bersegera memohon taubat ,berzikir mengingati Allah SWT ,meninggalkan perkara yang dilarang dan bersabar terhadap nafsunya dan janganlah mengikuti tuntutan syahwat.Ketahuilah Sang Nafsu itu adalah "Berhala" maka barangsiapa yang menurutinya dia telah menyembahnya.Dan barangsiapa yang menyembah Allah dengan hati sanubari yang Ikhlas maka dialah orang yang telah menundukan dan mengatasi Sang Nafsu durjana.

Telah diriwayatkan sebuah kisah Malik Bin Dinar.Pada suatu hari ketika dia  sedang berjalan-jalan di pasar dia telah ternampak buah tin.Dia ingin sangat menikmatinya maka untuk mendapatkannya maka dia menanggalkan sandalnya dan memberikannya kepada penjual tersebut. Dan seraya dia berkata "berikan kepadaku buah tin tersebut" kata Malik bin Dinar yang benar-benar ingin mendapatkan buah tin tersebut.Sang penjual tadi membelek-belek sandalnya ."Sandal kamu tiada nilainya untuk buah tin ku ini" kata sang penjual tersebut .Maka berlalulah Malik Bin Dinar daripada tempat tersebut.Datang seseorang kepada penjual tersebut"adakah engkau mengenali orang yang datang tadi?" soal orang tersebut.Penjual tersebut mengatakan dia tidak mengenali sosok tubuh itu,lalu orang tersebut memberitahu bahawa dia adalah Malik Bin Dinar.Lantas penjual tersebut meletakan sepinggan buah tin diatas kepala hambanya seraya berkata"Sekiranya orang tersebut menerima buah tin ini daripadamu maka engkau telah merdeka.Maka terus hamba tersebut mendapatkan Malik Bin Dinar dan berkata"terimalah ini daripadaku"kata hamba tersebut, tetapi Malik Bin Dinar menolaknya ,dan berkata hamba tersebut"terimalah !! sekiranya engkau menerima maka aku akan dibebaskan"jelas hamba tersebut kepada dia, maka Malik bin Dinar menyatakan "sekiranya dengan menerima ini akan membebaskanmu maka dengan menerima ini aku akan diazab"..Hamba tersebut terus mendesak beliau dan lantas beliau berkata"Aku telah bersumpah tidak akan menjual agamaku dengan buah tin tersebut dan tidak akan makan buah tin  melainkan di hari akhirat"terang Malik Bin Dinar kepada hamba tersebut bahawa tingginya nilai agama berbanding kehendak nafsu yang sangat menginginkan buah tin tersebut.
    Al-Imam Ghazali menambah lagi cerita mengenai Malik Bin Dinar.Pada suatu hari beliau telah ditimpa penyakit dan dengan penyakit ini menyebabkan beliau meninggal dunia.Ketika itu dia sangat mengidamkan secawan madu dan susu serta bersamanya sebuku roti yang panas.Maka khadimnya pergi untuk menyediakan santapan yang dingini oleh Malik Bin Dinar.Setelah disediakan dia mengambil santapan yang diidam-idamkan seraya merenung seketika dan berkata "Wahai nafsu engkau telah bersabar menghadapi ini semua selam 30 tahun,dan sekarang ini hanya tinggal beberapa beberapa saat dan detik lagi menunggu ajal" lantas dia mencampak cawan yang berada di tangannya kerna sabarnya dalam menangkis bisikan nafsu yang menggoda sehinggalah ajalnya tiba merengut nyawanya.Demikianlah riwayat kehidupan dan keadaan para anbiya ,auliya,siddiqin,a'syiqin,dan orang-orang yang zuhud yang senantiasa terjaga dari lamunan yang menggiurkan yang hakikatnya kenikmatan tersebut hanyalah  bersifat sementara.
   Telah berkata Nabi Allah Sulaiman bin Daud Alahimasalam: "Sesungguhnya untuk menakluki Sang Nafsu adalah suatu perkara yang sangat rumit lagi menyakitkan daripada seseorang yang ingin membuka sebuah kota.
     Saidina Ali Karamallahuwajhah Alaihisalam juga menambah dalam perumpamaaya,"Tidaklah aku dan sang nafsu melainkan umpama " Sang pengembala biri-biri".Setiap kali sang pengembala ingin mengumpulkan biri-birinya dari suatu kawasan maka biri-birinya berlari ke kawasan lain.Sesiapa yang mampu mengalahkan dan membunuh sang nafsu maka dia terlipat dalam kafan rahmat Allah swt, dan dikuburkan di tanah yang mulia dan memuliakannya. Manakala barangsiapa yang menumpaskan sang hati sanubari maka matilah dia dalam kekufuran yang dilaknat dan dikuburkan di tanah yang azab dan mengazabkannya.
    Berkata Yahya bin Muaz (rhm): "Perangilah nafsumu dengan ketaatan dan riadah.Dan riadah adalah meningalkan tidur dan mimpi yang menipu, kurangkan bercakap, membuang perkara yang menyakiti manusia,kurangkan makan,maka hasil dari kurangnya tidur akan melahir kehendak yang suci bersih dari noda,dan hasil dari mengurangkan makan akan mematikan syahwat kerna makan yang banyak dan berlebihan akan mengeraskan hati sanubari dan menghilangkan sinaran cahayanya.Sesungguhnya Hikmah akan diperolehi dengan Berlapar kerna kekenyangan akan menjauhkan diri daripada Allah SWT.

قال النبي صل الله عليه و اله وسلم   

نوروا قلوبكم بالجوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد قي سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله تعالى من جوع و عطش ولن يلج ملكوت السماء من ملأ بطنه وفقد حلاوة العبادة

Maksudnya : "Sinarilah hati sanubarimu dengan cahaya Lapar, takluki sang nafsu dengan Lapar dan Haus, senantiasalah mengetuk pintu syurga dengan berlapar maka genjaran pada perbuatan tersebut umpama ganjaran bagi pejuang mujahid di medan fisabilillah kerna tiada amalan yang lebih disukai oleh Allah Taala berbanding lapar dan haus dan tidak akan masuk dan menyertai para malaikat siapa yang memenuhi perutnya dan sesungguhnya dengan memenuhi dan membesarkan perut akan

 menghilangkan kemanisan beribadah".

Saidina Abu Bakar radiyallahuanhu berkata "Aku tiadak pernah kenyang sejak aku memeluk agama Islam kerna ingin meraih nikmat kemanisan dalam beribadah kepada tuhanku, dan tidak pernah minum dengan puas sejak aku memeluk Islam kerna rindu untuk bertemu denga Sang Maha Raja Abadi Allah SWT, kerna banyaknya makan akan mengurangkan ibadah dan bila seseorang banyak makannya , maka jadi beratlah badannya untuk ibadah dan  mata yang telah mengantuk akan menguasainya dan akan lumpuhlah tubuh badannya dan seterusnya dia tidak akan dapat melakukan sesuatu ibadah dengannya kerna telah tenggelam dalam lautan kenikmatan.Maka bila seseorang tidak mendatangi kepada perkara-perkara tesebut maka sesungguhnya dia telah bermujahadah.Hal ini kerna tidur akan menjadikan seseorang ibarat bangkai reput yang telah dibuang.

   Telah dinukilkan di dalam kitab منهاج العابدين karya Imam Ghazali juga, bahawa Luqmanul Hakim pernah menasihati anaknya,"Janganlah banyak tidur dan makan kerna kebannyakan orang yang tergolong daripada golongan ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan yang muflis daripada amal kebajikan .

 قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم

لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء

Jangan matikan hati murnimu dengan membanyakan makan dan minum, kerna hati akan mati umpama tumbuhan yang terlebih air siraman.

Para solihin mereka telah melihat sesuatu perkara dengan mata hatinya dan  akan menghasilkan rumusan yang luar biasa yang berada diluar kotak pemikiran kita semua. Umpamanya mereka para auliya telah melihat perut dan mengumpamakannya sebagai cerek yang terletak di bawah hati sanubari,maka bila cerek tersebut mendidih kepanasan dia akan mengeluarkan wap dan asap dan sekiranya asap tersebut banyak maka dia akan mengeruhkan dan menggelapkan hati.

    Maka dengan banyak makan akan kuranglah kefahaman dan ilmu.

فإن البطنة تذهب الفطنة

Sesungguhnya perut yang penuh menghilangkan cahaya kebijaksanaan

Read more at http://secebiskatakita.blogspot.com/2013/01/riadah-nafsu-dalam-kitab-mukasyafatu.html#zs6zWCDyDrr9lU3H.99

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MAha Penyanyang

Al-Hujjatul Islam Al-Arifbillah Al-Imam Ghazali RHM(450-505H) telah mengarang satu bab dalm kitabnya yang berjudul "Mukasyafatul Qulub" berkenaan dengan riadah dan mujahadah untuk menundukkan syahwat dan nafsu serakah .

Maka telah berkata Al-Imam dalam bab yang ke-4 dalam Mukasyafatul Qulub iaitu Dalam episod Riadah(mujahadah) dan  Nafsu Syahwat :

     Allah SWT telah mewahyukan kepada Nabi Musa Alahissalam dengan menyatakan:

"Wahai Musa sekiranya engkau ingin menjadikan Aku ini sangat dekat denganmu , bahkan lebih dekat aku ini daripada kata-katamu dengan lidahmu dan daripada lintasan hatimu ,dan lebih dekat daripada roh dengan badanmu,dan daripada penglihatanmu daripada matamu serta  pendengaran daripada telingamu, ialah dengan "Memperbanyakan selawat keatas Sayyidina Muhammad Saw.

Allah SWT berfirman : 

ولتنظر نفس ما قدمت لغد

Mafhumnya:Dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esoknya(hari akhirat).

 Amalan tersebut adalah amalan kebajikan yang telah seseorang kerjakan untuk berhadapan hari pembalasan kelak.

Ketahuilah wahai insan, sesungguhnya Nafsu Al-Ammarah adalah tentera musuh dari Iblis dan Sang Nafsu adalah lebih buas dan ganas. Syaitan merasakan bertambah kuat dan gagah dengan  bantuan dari Sang Nafsu dan kroninya Syahwat, yang senantiasa membisikan kepada manusia tentang keindahan dan kenikmatan melakukan Maksiat .Maka janganlah engkau terpedaya dengan sang nafsu yang senantiasa membawa kamu terbang melayang dengan impian dan cita-cita yang hanya tipu semata.Hal ini adalah tabiat manusia yang senantiasa hanyut dalam impian kosong dan larut dalam kelalaian,futur(lemah semangat)dan  sifat-sifat ini yang acapkali mengkaburi manusia.Padahal segalanya adalah batil dan tipuan yang memperdaya.

Dan sekiranya engkau akur dan menuruti segala permintaannya, sesungguhnya dia telah "Memimpin engkau ke lembah Neraka".Ketahuilah bahawa  sang nafsu tidak menyediakan ruang untuk perkara kebaikan dan tidak akan mencapai ketenangan dengan melalui landasan kejahatannya, bahkan dialah "Punca utama musibah dan lombong kekejian"serta khazanah peninggalan iblis bahkan disitulah tempat kediaman segala kejahatan.Tiada sesiapa yang mengetahui akan halnya melainkan Allah SWT Yang Maha Arif Lagi Bijaksana, maka bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya dialah Maha mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan dari perkara kebaikan dan keburukan.

   Hamba Allah sekiranya berfikir dan merenung kembali terhadap umurnya yang telah berlalu dalam mengejar akhirat maka sesungguhnya renungan dan fikiran tersebut pasti akan menyucikan hati sanubarinya dari kotoran, sebagaiman sabda Rasulullah SAW:

تفكر ساعة خير من عبادة سنة

maksudnya: Berfikir sejenak lebih baik dari ibadah setahun.

Demikian tafsir Abi Laith.Maka seharusnya orang yang berakal hendaklah memohon taubat dan ampun daripada Allah SWT dari dosa dan noda yang lalu, berfikir terhadap perkara yang mendekatkan diri kepadaNya  dan yang perkara yang boleh menyelamatkannya di Darul Akhirat kelak, kurangkan angan-angan dan cita-cita ,bersegera memohon taubat ,berzikir mengingati Allah SWT ,meninggalkan perkara yang dilarang dan bersabar terhadap nafsunya dan janganlah mengikuti tuntutan syahwat.Ketahuilah Sang Nafsu itu adalah "Berhala" maka barangsiapa yang menurutinya dia telah menyembahnya.Dan barangsiapa yang menyembah Allah dengan hati sanubari yang Ikhlas maka dialah orang yang telah menundukan dan mengatasi Sang Nafsu durjana.

Telah diriwayatkan sebuah kisah Malik Bin Dinar.Pada suatu hari ketika dia  sedang berjalan-jalan di pasar dia telah ternampak buah tin.Dia ingin sangat menikmatinya maka untuk mendapatkannya maka dia menanggalkan sandalnya dan memberikannya kepada penjual tersebut. Dan seraya dia berkata "berikan kepadaku buah tin tersebut" kata Malik bin Dinar yang benar-benar ingin mendapatkan buah tin tersebut.Sang penjual tadi membelek-belek sandalnya ."Sandal kamu tiada nilainya untuk buah tin ku ini" kata sang penjual tersebut .Maka berlalulah Malik Bin Dinar daripada tempat tersebut.Datang seseorang kepada penjual tersebut"adakah engkau mengenali orang yang datang tadi?" soal orang tersebut.Penjual tersebut mengatakan dia tidak mengenali sosok tubuh itu,lalu orang tersebut memberitahu bahawa dia adalah Malik Bin Dinar.Lantas penjual tersebut meletakan sepinggan buah tin diatas kepala hambanya seraya berkata"Sekiranya orang tersebut menerima buah tin ini daripadamu maka engkau telah merdeka.Maka terus hamba tersebut mendapatkan Malik Bin Dinar dan berkata"terimalah ini daripadaku"kata hamba tersebut, tetapi Malik Bin Dinar menolaknya ,dan berkata hamba tersebut"terimalah !! sekiranya engkau menerima maka aku akan dibebaskan"jelas hamba tersebut kepada dia, maka Malik bin Dinar menyatakan "sekiranya dengan menerima ini akan membebaskanmu maka dengan menerima ini aku akan diazab"..Hamba tersebut terus mendesak beliau dan lantas beliau berkata"Aku telah bersumpah tidak akan menjual agamaku dengan buah tin tersebut dan tidak akan makan buah tin  melainkan di hari akhirat"terang Malik Bin Dinar kepada hamba tersebut bahawa tingginya nilai agama berbanding kehendak nafsu yang sangat menginginkan buah tin tersebut.
    Al-Imam Ghazali menambah lagi cerita mengenai Malik Bin Dinar.Pada suatu hari beliau telah ditimpa penyakit dan dengan penyakit ini menyebabkan beliau meninggal dunia.Ketika itu dia sangat mengidamkan secawan madu dan susu serta bersamanya sebuku roti yang panas.Maka khadimnya pergi untuk menyediakan santapan yang dingini oleh Malik Bin Dinar.Setelah disediakan dia mengambil santapan yang diidam-idamkan seraya merenung seketika dan berkata "Wahai nafsu engkau telah bersabar menghadapi ini semua selam 30 tahun,dan sekarang ini hanya tinggal beberapa beberapa saat dan detik lagi menunggu ajal" lantas dia mencampak cawan yang berada di tangannya kerna sabarnya dalam menangkis bisikan nafsu yang menggoda sehinggalah ajalnya tiba merengut nyawanya.Demikianlah riwayat kehidupan dan keadaan para anbiya ,auliya,siddiqin,a'syiqin,dan orang-orang yang zuhud yang senantiasa terjaga dari lamunan yang menggiurkan yang hakikatnya kenikmatan tersebut hanyalah  bersifat sementara.
   Telah berkata Nabi Allah Sulaiman bin Daud Alahimasalam: "Sesungguhnya untuk menakluki Sang Nafsu adalah suatu perkara yang sangat rumit lagi menyakitkan daripada seseorang yang ingin membuka sebuah kota.
     Saidina Ali Karamallahuwajhah Alaihisalam juga menambah dalam perumpamaaya,"Tidaklah aku dan sang nafsu melainkan umpama " Sang pengembala biri-biri".Setiap kali sang pengembala ingin mengumpulkan biri-birinya dari suatu kawasan maka biri-birinya berlari ke kawasan lain.Sesiapa yang mampu mengalahkan dan membunuh sang nafsu maka dia terlipat dalam kafan rahmat Allah swt, dan dikuburkan di tanah yang mulia dan memuliakannya. Manakala barangsiapa yang menumpaskan sang hati sanubari maka matilah dia dalam kekufuran yang dilaknat dan dikuburkan di tanah yang azab dan mengazabkannya.
    Berkata Yahya bin Muaz (rhm): "Perangilah nafsumu dengan ketaatan dan riadah.Dan riadah adalah meningalkan tidur dan mimpi yang menipu, kurangkan bercakap, membuang perkara yang menyakiti manusia,kurangkan makan,maka hasil dari kurangnya tidur akan melahir kehendak yang suci bersih dari noda,dan hasil dari mengurangkan makan akan mematikan syahwat kerna makan yang banyak dan berlebihan akan mengeraskan hati sanubari dan menghilangkan sinaran cahayanya.Sesungguhnya Hikmah akan diperolehi dengan Berlapar kerna kekenyangan akan menjauhkan diri daripada Allah SWT.

قال النبي صل الله عليه و اله وسلم   

نوروا قلوبكم بالجوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد قي سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله تعالى من جوع و عطش ولن يلج ملكوت السماء من ملأ بطنه وفقد حلاوة العبادة

Maksudnya : "Sinarilah hati sanubarimu dengan cahaya Lapar, takluki sang nafsu dengan Lapar dan Haus, senantiasalah mengetuk pintu syurga dengan berlapar maka genjaran pada perbuatan tersebut umpama ganjaran bagi pejuang mujahid di medan fisabilillah kerna tiada amalan yang lebih disukai oleh Allah Taala berbanding lapar dan haus dan tidak akan masuk dan menyertai para malaikat siapa yang memenuhi perutnya dan sesungguhnya dengan memenuhi dan membesarkan perut akan

 menghilangkan kemanisan beribadah".

Saidina Abu Bakar radiyallahuanhu berkata "Aku tiadak pernah kenyang sejak aku memeluk agama Islam kerna ingin meraih nikmat kemanisan dalam beribadah kepada tuhanku, dan tidak pernah minum dengan puas sejak aku memeluk Islam kerna rindu untuk bertemu denga Sang Maha Raja Abadi Allah SWT, kerna banyaknya makan akan mengurangkan ibadah dan bila seseorang banyak makannya , maka jadi beratlah badannya untuk ibadah dan  mata yang telah mengantuk akan menguasainya dan akan lumpuhlah tubuh badannya dan seterusnya dia tidak akan dapat melakukan sesuatu ibadah dengannya kerna telah tenggelam dalam lautan kenikmatan.Maka bila seseorang tidak mendatangi kepada perkara-perkara tesebut maka sesungguhnya dia telah bermujahadah.Hal ini kerna tidur akan menjadikan seseorang ibarat bangkai reput yang telah dibuang.

   Telah dinukilkan di dalam kitab منهاج العابدين karya Imam Ghazali juga, bahawa Luqmanul Hakim pernah menasihati anaknya,"Janganlah banyak tidur dan makan kerna kebannyakan orang yang tergolong daripada golongan ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan yang muflis daripada amal kebajikan .

 قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم

لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء

Jangan matikan hati murnimu dengan membanyakan makan dan minum, kerna hati akan mati umpama tumbuhan yang terlebih air siraman.

Para solihin mereka telah melihat sesuatu perkara dengan mata hatinya dan  akan menghasilkan rumusan yang luar biasa yang berada diluar kotak pemikiran kita semua. Umpamanya mereka para auliya telah melihat perut dan mengumpamakannya sebagai cerek yang terletak di bawah hati sanubari,maka bila cerek tersebut mendidih kepanasan dia akan mengeluarkan wap dan asap dan sekiranya asap tersebut banyak maka dia akan mengeruhkan dan menggelapkan hati.

    Maka dengan banyak makan akan kuranglah kefahaman dan ilmu.

فإن البطنة تذهب الفطنة

Sesungguhnya perut yang penuh menghilangkan cahaya kebijaksanaan

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MAha Penyanyang

Al-Hujjatul Islam Al-Arifbillah Al-Imam Ghazali RHM(450-505H) telah mengarang satu bab dalm kitabnya yang berjudul "Mukasyafatul Qulub" berkenaan dengan riadah dan mujahadah untuk menundukkan syahwat dan nafsu serakah .

Maka telah berkata Al-Imam dalam bab yang ke-4 dalam Mukasyafatul Qulub iaitu Dalam episod Riadah(mujahadah) dan  Nafsu Syahwat :

     Allah SWT telah mewahyukan kepada Nabi Musa Alahissalam dengan menyatakan:

"Wahai Musa sekiranya engkau ingin menjadikan Aku ini sangat dekat denganmu , bahkan lebih dekat aku ini daripada kata-katamu dengan lidahmu dan daripada lintasan hatimu ,dan lebih dekat daripada roh dengan badanmu,dan daripada penglihatanmu daripada matamu serta  pendengaran daripada telingamu, ialah dengan "Memperbanyakan selawat keatas Sayyidina Muhammad Saw.

Allah SWT berfirman : 

ولتنظر نفس ما قدمت لغد

Mafhumnya:Dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esoknya(hari akhirat).

 Amalan tersebut adalah amalan kebajikan yang telah seseorang kerjakan untuk berhadapan hari pembalasan kelak.

Ketahuilah wahai insan, sesungguhnya Nafsu Al-Ammarah adalah tentera musuh dari Iblis dan Sang Nafsu adalah lebih buas dan ganas. Syaitan merasakan bertambah kuat dan gagah dengan  bantuan dari Sang Nafsu dan kroninya Syahwat, yang senantiasa membisikan kepada manusia tentang keindahan dan kenikmatan melakukan Maksiat .Maka janganlah engkau terpedaya dengan sang nafsu yang senantiasa membawa kamu terbang melayang dengan impian dan cita-cita yang hanya tipu semata.Hal ini adalah tabiat manusia yang senantiasa hanyut dalam impian kosong dan larut dalam kelalaian,futur(lemah semangat)dan  sifat-sifat ini yang acapkali mengkaburi manusia.Padahal segalanya adalah batil dan tipuan yang memperdaya.

Dan sekiranya engkau akur dan menuruti segala permintaannya, sesungguhnya dia telah "Memimpin engkau ke lembah Neraka".Ketahuilah bahawa  sang nafsu tidak menyediakan ruang untuk perkara kebaikan dan tidak akan mencapai ketenangan dengan melalui landasan kejahatannya, bahkan dialah "Punca utama musibah dan lombong kekejian"serta khazanah peninggalan iblis bahkan disitulah tempat kediaman segala kejahatan.Tiada sesiapa yang mengetahui akan halnya melainkan Allah SWT Yang Maha Arif Lagi Bijaksana, maka bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya dialah Maha mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan dari perkara kebaikan dan keburukan.

   Hamba Allah sekiranya berfikir dan merenung kembali terhadap umurnya yang telah berlalu dalam mengejar akhirat maka sesungguhnya renungan dan fikiran tersebut pasti akan menyucikan hati sanubarinya dari kotoran, sebagaiman sabda Rasulullah SAW:

تفكر ساعة خير من عبادة سنة

maksudnya: Berfikir sejenak lebih baik dari ibadah setahun.

Demikian tafsir Abi Laith.Maka seharusnya orang yang berakal hendaklah memohon taubat dan ampun daripada Allah SWT dari dosa dan noda yang lalu, berfikir terhadap perkara yang mendekatkan diri kepadaNya  dan yang perkara yang boleh menyelamatkannya di Darul Akhirat kelak, kurangkan angan-angan dan cita-cita ,bersegera memohon taubat ,berzikir mengingati Allah SWT ,meninggalkan perkara yang dilarang dan bersabar terhadap nafsunya dan janganlah mengikuti tuntutan syahwat.Ketahuilah Sang Nafsu itu adalah "Berhala" maka barangsiapa yang menurutinya dia telah menyembahnya.Dan barangsiapa yang menyembah Allah dengan hati sanubari yang Ikhlas maka dialah orang yang telah menundukan dan mengatasi Sang Nafsu durjana.

Telah diriwayatkan sebuah kisah Malik Bin Dinar.Pada suatu hari ketika dia  sedang berjalan-jalan di pasar dia telah ternampak buah tin.Dia ingin sangat menikmatinya maka untuk mendapatkannya maka dia menanggalkan sandalnya dan memberikannya kepada penjual tersebut. Dan seraya dia berkata "berikan kepadaku buah tin tersebut" kata Malik bin Dinar yang benar-benar ingin mendapatkan buah tin tersebut.Sang penjual tadi membelek-belek sandalnya ."Sandal kamu tiada nilainya untuk buah tin ku ini" kata sang penjual tersebut .Maka berlalulah Malik Bin Dinar daripada tempat tersebut.Datang seseorang kepada penjual tersebut"adakah engkau mengenali orang yang datang tadi?" soal orang tersebut.Penjual tersebut mengatakan dia tidak mengenali sosok tubuh itu,lalu orang tersebut memberitahu bahawa dia adalah Malik Bin Dinar.Lantas penjual tersebut meletakan sepinggan buah tin diatas kepala hambanya seraya berkata"Sekiranya orang tersebut menerima buah tin ini daripadamu maka engkau telah merdeka.Maka terus hamba tersebut mendapatkan Malik Bin Dinar dan berkata"terimalah ini daripadaku"kata hamba tersebut, tetapi Malik Bin Dinar menolaknya ,dan berkata hamba tersebut"terimalah !! sekiranya engkau menerima maka aku akan dibebaskan"jelas hamba tersebut kepada dia, maka Malik bin Dinar menyatakan "sekiranya dengan menerima ini akan membebaskanmu maka dengan menerima ini aku akan diazab"..Hamba tersebut terus mendesak beliau dan lantas beliau berkata"Aku telah bersumpah tidak akan menjual agamaku dengan buah tin tersebut dan tidak akan makan buah tin  melainkan di hari akhirat"terang Malik Bin Dinar kepada hamba tersebut bahawa tingginya nilai agama berbanding kehendak nafsu yang sangat menginginkan buah tin tersebut.
    Al-Imam Ghazali menambah lagi cerita mengenai Malik Bin Dinar.Pada suatu hari beliau telah ditimpa penyakit dan dengan penyakit ini menyebabkan beliau meninggal dunia.Ketika itu dia sangat mengidamkan secawan madu dan susu serta bersamanya sebuku roti yang panas.Maka khadimnya pergi untuk menyediakan santapan yang dingini oleh Malik Bin Dinar.Setelah disediakan dia mengambil santapan yang diidam-idamkan seraya merenung seketika dan berkata "Wahai nafsu engkau telah bersabar menghadapi ini semua selam 30 tahun,dan sekarang ini hanya tinggal beberapa beberapa saat dan detik lagi menunggu ajal" lantas dia mencampak cawan yang berada di tangannya kerna sabarnya dalam menangkis bisikan nafsu yang menggoda sehinggalah ajalnya tiba merengut nyawanya.Demikianlah riwayat kehidupan dan keadaan para anbiya ,auliya,siddiqin,a'syiqin,dan orang-orang yang zuhud yang senantiasa terjaga dari lamunan yang menggiurkan yang hakikatnya kenikmatan tersebut hanyalah  bersifat sementara.
   Telah berkata Nabi Allah Sulaiman bin Daud Alahimasalam: "Sesungguhnya untuk menakluki Sang Nafsu adalah suatu perkara yang sangat rumit lagi menyakitkan daripada seseorang yang ingin membuka sebuah kota.
     Saidina Ali Karamallahuwajhah Alaihisalam juga menambah dalam perumpamaaya,"Tidaklah aku dan sang nafsu melainkan umpama " Sang pengembala biri-biri".Setiap kali sang pengembala ingin mengumpulkan biri-birinya dari suatu kawasan maka biri-birinya berlari ke kawasan lain.Sesiapa yang mampu mengalahkan dan membunuh sang nafsu maka dia terlipat dalam kafan rahmat Allah swt, dan dikuburkan di tanah yang mulia dan memuliakannya. Manakala barangsiapa yang menumpaskan sang hati sanubari maka matilah dia dalam kekufuran yang dilaknat dan dikuburkan di tanah yang azab dan mengazabkannya.
    Berkata Yahya bin Muaz (rhm): "Perangilah nafsumu dengan ketaatan dan riadah.Dan riadah adalah meningalkan tidur dan mimpi yang menipu, kurangkan bercakap, membuang perkara yang menyakiti manusia,kurangkan makan,maka hasil dari kurangnya tidur akan melahir kehendak yang suci bersih dari noda,dan hasil dari mengurangkan makan akan mematikan syahwat kerna makan yang banyak dan berlebihan akan mengeraskan hati sanubari dan menghilangkan sinaran cahayanya.Sesungguhnya Hikmah akan diperolehi dengan Berlapar kerna kekenyangan akan menjauhkan diri daripada Allah SWT.

قال النبي صل الله عليه و اله وسلم   

نوروا قلوبكم بالجوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد قي سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله تعالى من جوع و عطش ولن يلج ملكوت السماء من ملأ بطنه وفقد حلاوة العبادة

Maksudnya : "Sinarilah hati sanubarimu dengan cahaya Lapar, takluki sang nafsu dengan Lapar dan Haus, senantiasalah mengetuk pintu syurga dengan berlapar maka genjaran pada perbuatan tersebut umpama ganjaran bagi pejuang mujahid di medan fisabilillah kerna tiada amalan yang lebih disukai oleh Allah Taala berbanding lapar dan haus dan tidak akan masuk dan menyertai para malaikat siapa yang memenuhi perutnya dan sesungguhnya dengan memenuhi dan membesarkan perut akan

 menghilangkan kemanisan beribadah".

Saidina Abu Bakar radiyallahuanhu berkata "Aku tiadak pernah kenyang sejak aku memeluk agama Islam kerna ingin meraih nikmat kemanisan dalam beribadah kepada tuhanku, dan tidak pernah minum dengan puas sejak aku memeluk Islam kerna rindu untuk bertemu denga Sang Maha Raja Abadi Allah SWT, kerna banyaknya makan akan mengurangkan ibadah dan bila seseorang banyak makannya , maka jadi beratlah badannya untuk ibadah dan  mata yang telah mengantuk akan menguasainya dan akan lumpuhlah tubuh badannya dan seterusnya dia tidak akan dapat melakukan sesuatu ibadah dengannya kerna telah tenggelam dalam lautan kenikmatan.Maka bila seseorang tidak mendatangi kepada perkara-perkara tesebut maka sesungguhnya dia telah bermujahadah.Hal ini kerna tidur akan menjadikan seseorang ibarat bangkai reput yang telah dibuang.

   Telah dinukilkan di dalam kitab منهاج العابدين karya Imam Ghazali juga, bahawa Luqmanul Hakim pernah menasihati anaknya,"Janganlah banyak tidur dan makan kerna kebannyakan orang yang tergolong daripada golongan ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan yang muflis daripada amal kebajikan .

 قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم

لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء

Jangan matikan hati murnimu dengan membanyakan makan dan minum, kerna hati akan mati umpama tumbuhan yang terlebih air siraman.

Para solihin mereka telah melihat sesuatu perkara dengan mata hatinya dan  akan menghasilkan rumusan yang luar biasa yang berada diluar kotak pemikiran kita semua. Umpamanya mereka para auliya telah melihat perut dan mengumpamakannya sebagai cerek yang terletak di bawah hati sanubari,maka bila cerek tersebut mendidih kepanasan dia akan mengeluarkan wap dan asap dan sekiranya asap tersebut banyak maka dia akan mengeruhkan dan menggelapkan hati.

    Maka dengan banyak makan akan kuranglah kefahaman dan ilmu.

فإن البطنة تذهب الفطنة

Sesungguhnya perut yang penuh menghilangkan cahaya kebijaksanaan

Read more at http://secebiskatakita.blogspot.com/2013/01/riadah-nafsu-dalam-kitab-mukasyafatu.html#zs6zWCDyDrr9lU3H.99

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MAha Penyanyang

Al-Hujjatul Islam Al-Arifbillah Al-Imam Ghazali RHM(450-505H) telah mengarang satu bab dalm kitabnya yang berjudul "Mukasyafatul Qulub" berkenaan dengan riadah dan mujahadah untuk menundukkan syahwat dan nafsu serakah .

Maka telah berkata Al-Imam dalam bab yang ke-4 dalam Mukasyafatul Qulub iaitu Dalam episod Riadah(mujahadah) dan  Nafsu Syahwat :

     Allah SWT telah mewahyukan kepada Nabi Musa Alahissalam dengan menyatakan:

"Wahai Musa sekiranya engkau ingin menjadikan Aku ini sangat dekat denganmu , bahkan lebih dekat aku ini daripada kata-katamu dengan lidahmu dan daripada lintasan hatimu ,dan lebih dekat daripada roh dengan badanmu,dan daripada penglihatanmu daripada matamu serta  pendengaran daripada telingamu, ialah dengan "Memperbanyakan selawat keatas Sayyidina Muhammad Saw.

Allah SWT berfirman : 

ولتنظر نفس ما قدمت لغد

Mafhumnya:Dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esoknya(hari akhirat).

 Amalan tersebut adalah amalan kebajikan yang telah seseorang kerjakan untuk berhadapan hari pembalasan kelak.

Ketahuilah wahai insan, sesungguhnya Nafsu Al-Ammarah adalah tentera musuh dari Iblis dan Sang Nafsu adalah lebih buas dan ganas. Syaitan merasakan bertambah kuat dan gagah dengan  bantuan dari Sang Nafsu dan kroninya Syahwat, yang senantiasa membisikan kepada manusia tentang keindahan dan kenikmatan melakukan Maksiat .Maka janganlah engkau terpedaya dengan sang nafsu yang senantiasa membawa kamu terbang melayang dengan impian dan cita-cita yang hanya tipu semata.Hal ini adalah tabiat manusia yang senantiasa hanyut dalam impian kosong dan larut dalam kelalaian,futur(lemah semangat)dan  sifat-sifat ini yang acapkali mengkaburi manusia.Padahal segalanya adalah batil dan tipuan yang memperdaya.

Dan sekiranya engkau akur dan menuruti segala permintaannya, sesungguhnya dia telah "Memimpin engkau ke lembah Neraka".Ketahuilah bahawa  sang nafsu tidak menyediakan ruang untuk perkara kebaikan dan tidak akan mencapai ketenangan dengan melalui landasan kejahatannya, bahkan dialah "Punca utama musibah dan lombong kekejian"serta khazanah peninggalan iblis bahkan disitulah tempat kediaman segala kejahatan.Tiada sesiapa yang mengetahui akan halnya melainkan Allah SWT Yang Maha Arif Lagi Bijaksana, maka bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya dialah Maha mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan dari perkara kebaikan dan keburukan.

   Hamba Allah sekiranya berfikir dan merenung kembali terhadap umurnya yang telah berlalu dalam mengejar akhirat maka sesungguhnya renungan dan fikiran tersebut pasti akan menyucikan hati sanubarinya dari kotoran, sebagaiman sabda Rasulullah SAW:

تفكر ساعة خير من عبادة سنة

maksudnya: Berfikir sejenak lebih baik dari ibadah setahun.

Demikian tafsir Abi Laith.Maka seharusnya orang yang berakal hendaklah memohon taubat dan ampun daripada Allah SWT dari dosa dan noda yang lalu, berfikir terhadap perkara yang mendekatkan diri kepadaNya  dan yang perkara yang boleh menyelamatkannya di Darul Akhirat kelak, kurangkan angan-angan dan cita-cita ,bersegera memohon taubat ,berzikir mengingati Allah SWT ,meninggalkan perkara yang dilarang dan bersabar terhadap nafsunya dan janganlah mengikuti tuntutan syahwat.Ketahuilah Sang Nafsu itu adalah "Berhala" maka barangsiapa yang menurutinya dia telah menyembahnya.Dan barangsiapa yang menyembah Allah dengan hati sanubari yang Ikhlas maka dialah orang yang telah menundukan dan mengatasi Sang Nafsu durjana.

Telah diriwayatkan sebuah kisah Malik Bin Dinar.Pada suatu hari ketika dia  sedang berjalan-jalan di pasar dia telah ternampak buah tin.Dia ingin sangat menikmatinya maka untuk mendapatkannya maka dia menanggalkan sandalnya dan memberikannya kepada penjual tersebut. Dan seraya dia berkata "berikan kepadaku buah tin tersebut" kata Malik bin Dinar yang benar-benar ingin mendapatkan buah tin tersebut.Sang penjual tadi membelek-belek sandalnya ."Sandal kamu tiada nilainya untuk buah tin ku ini" kata sang penjual tersebut .Maka berlalulah Malik Bin Dinar daripada tempat tersebut.Datang seseorang kepada penjual tersebut"adakah engkau mengenali orang yang datang tadi?" soal orang tersebut.Penjual tersebut mengatakan dia tidak mengenali sosok tubuh itu,lalu orang tersebut memberitahu bahawa dia adalah Malik Bin Dinar.Lantas penjual tersebut meletakan sepinggan buah tin diatas kepala hambanya seraya berkata"Sekiranya orang tersebut menerima buah tin ini daripadamu maka engkau telah merdeka.Maka terus hamba tersebut mendapatkan Malik Bin Dinar dan berkata"terimalah ini daripadaku"kata hamba tersebut, tetapi Malik Bin Dinar menolaknya ,dan berkata hamba tersebut"terimalah !! sekiranya engkau menerima maka aku akan dibebaskan"jelas hamba tersebut kepada dia, maka Malik bin Dinar menyatakan "sekiranya dengan menerima ini akan membebaskanmu maka dengan menerima ini aku akan diazab"..Hamba tersebut terus mendesak beliau dan lantas beliau berkata"Aku telah bersumpah tidak akan menjual agamaku dengan buah tin tersebut dan tidak akan makan buah tin  melainkan di hari akhirat"terang Malik Bin Dinar kepada hamba tersebut bahawa tingginya nilai agama berbanding kehendak nafsu yang sangat menginginkan buah tin tersebut.
    Al-Imam Ghazali menambah lagi cerita mengenai Malik Bin Dinar.Pada suatu hari beliau telah ditimpa penyakit dan dengan penyakit ini menyebabkan beliau meninggal dunia.Ketika itu dia sangat mengidamkan secawan madu dan susu serta bersamanya sebuku roti yang panas.Maka khadimnya pergi untuk menyediakan santapan yang dingini oleh Malik Bin Dinar.Setelah disediakan dia mengambil santapan yang diidam-idamkan seraya merenung seketika dan berkata "Wahai nafsu engkau telah bersabar menghadapi ini semua selam 30 tahun,dan sekarang ini hanya tinggal beberapa beberapa saat dan detik lagi menunggu ajal" lantas dia mencampak cawan yang berada di tangannya kerna sabarnya dalam menangkis bisikan nafsu yang menggoda sehinggalah ajalnya tiba merengut nyawanya.Demikianlah riwayat kehidupan dan keadaan para anbiya ,auliya,siddiqin,a'syiqin,dan orang-orang yang zuhud yang senantiasa terjaga dari lamunan yang menggiurkan yang hakikatnya kenikmatan tersebut hanyalah  bersifat sementara.
   Telah berkata Nabi Allah Sulaiman bin Daud Alahimasalam: "Sesungguhnya untuk menakluki Sang Nafsu adalah suatu perkara yang sangat rumit lagi menyakitkan daripada seseorang yang ingin membuka sebuah kota.
     Saidina Ali Karamallahuwajhah Alaihisalam juga menambah dalam perumpamaaya,"Tidaklah aku dan sang nafsu melainkan umpama " Sang pengembala biri-biri".Setiap kali sang pengembala ingin mengumpulkan biri-birinya dari suatu kawasan maka biri-birinya berlari ke kawasan lain.Sesiapa yang mampu mengalahkan dan membunuh sang nafsu maka dia terlipat dalam kafan rahmat Allah swt, dan dikuburkan di tanah yang mulia dan memuliakannya. Manakala barangsiapa yang menumpaskan sang hati sanubari maka matilah dia dalam kekufuran yang dilaknat dan dikuburkan di tanah yang azab dan mengazabkannya.
    Berkata Yahya bin Muaz (rhm): "Perangilah nafsumu dengan ketaatan dan riadah.Dan riadah adalah meningalkan tidur dan mimpi yang menipu, kurangkan bercakap, membuang perkara yang menyakiti manusia,kurangkan makan,maka hasil dari kurangnya tidur akan melahir kehendak yang suci bersih dari noda,dan hasil dari mengurangkan makan akan mematikan syahwat kerna makan yang banyak dan berlebihan akan mengeraskan hati sanubari dan menghilangkan sinaran cahayanya.Sesungguhnya Hikmah akan diperolehi dengan Berlapar kerna kekenyangan akan menjauhkan diri daripada Allah SWT.

قال النبي صل الله عليه و اله وسلم   

نوروا قلوبكم بالجوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد قي سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله تعالى من جوع و عطش ولن يلج ملكوت السماء من ملأ بطنه وفقد حلاوة العبادة

Maksudnya : "Sinarilah hati sanubarimu dengan cahaya Lapar, takluki sang nafsu dengan Lapar dan Haus, senantiasalah mengetuk pintu syurga dengan berlapar maka genjaran pada perbuatan tersebut umpama ganjaran bagi pejuang mujahid di medan fisabilillah kerna tiada amalan yang lebih disukai oleh Allah Taala berbanding lapar dan haus dan tidak akan masuk dan menyertai para malaikat siapa yang memenuhi perutnya dan sesungguhnya dengan memenuhi dan membesarkan perut akan

 menghilangkan kemanisan beribadah".

Saidina Abu Bakar radiyallahuanhu berkata "Aku tiadak pernah kenyang sejak aku memeluk agama Islam kerna ingin meraih nikmat kemanisan dalam beribadah kepada tuhanku, dan tidak pernah minum dengan puas sejak aku memeluk Islam kerna rindu untuk bertemu denga Sang Maha Raja Abadi Allah SWT, kerna banyaknya makan akan mengurangkan ibadah dan bila seseorang banyak makannya , maka jadi beratlah badannya untuk ibadah dan  mata yang telah mengantuk akan menguasainya dan akan lumpuhlah tubuh badannya dan seterusnya dia tidak akan dapat melakukan sesuatu ibadah dengannya kerna telah tenggelam dalam lautan kenikmatan.Maka bila seseorang tidak mendatangi kepada perkara-perkara tesebut maka sesungguhnya dia telah bermujahadah.Hal ini kerna tidur akan menjadikan seseorang ibarat bangkai reput yang telah dibuang.

   Telah dinukilkan di dalam kitab منهاج العابدين karya Imam Ghazali juga, bahawa Luqmanul Hakim pernah menasihati anaknya,"Janganlah banyak tidur dan makan kerna kebannyakan orang yang tergolong daripada golongan ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan yang muflis daripada amal kebajikan .

 قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم

لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء

Jangan matikan hati murnimu dengan membanyakan makan dan minum, kerna hati akan mati umpama tumbuhan yang terlebih air siraman.

Para solihin mereka telah melihat sesuatu perkara dengan mata hatinya dan  akan menghasilkan rumusan yang luar biasa yang berada diluar kotak pemikiran kita semua. Umpamanya mereka para auliya telah melihat perut dan mengumpamakannya sebagai cerek yang terletak di bawah hati sanubari,maka bila cerek tersebut mendidih kepanasan dia akan mengeluarkan wap dan asap dan sekiranya asap tersebut banyak maka dia akan mengeruhkan dan menggelapkan hati.

    Maka dengan banyak makan akan kuranglah kefahaman dan ilmu.

فإن البطنة تذهب الفطنة

Sesungguhnya perut yang penuh menghilangkan cahaya kebijaksanaan

Read more at http://secebiskatakita.blogspot.com/2013/01/riadah-nafsu-dalam-kitab-mukasyafatu.html#zs6zWCDyDrr9lU3H.99

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MAha Penyanyang

Al-Hujjatul Islam Al-Arifbillah Al-Imam Ghazali RHM(450-505H) telah mengarang satu bab dalm kitabnya yang berjudul "Mukasyafatul Qulub" berkenaan dengan riadah dan mujahadah untuk menundukkan syahwat dan nafsu serakah .

Maka telah berkata Al-Imam dalam bab yang ke-4 dalam Mukasyafatul Qulub iaitu Dalam episod Riadah(mujahadah) dan  Nafsu Syahwat :

     Allah SWT telah mewahyukan kepada Nabi Musa Alahissalam dengan menyatakan:

"Wahai Musa sekiranya engkau ingin menjadikan Aku ini sangat dekat denganmu , bahkan lebih dekat aku ini daripada kata-katamu dengan lidahmu dan daripada lintasan hatimu ,dan lebih dekat daripada roh dengan badanmu,dan daripada penglihatanmu daripada matamu serta  pendengaran daripada telingamu, ialah dengan "Memperbanyakan selawat keatas Sayyidina Muhammad Saw.

Allah SWT berfirman : 

ولتنظر نفس ما قدمت لغد

Mafhumnya:Dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esoknya(hari akhirat).

 Amalan tersebut adalah amalan kebajikan yang telah seseorang kerjakan untuk berhadapan hari pembalasan kelak.

Ketahuilah wahai insan, sesungguhnya Nafsu Al-Ammarah adalah tentera musuh dari Iblis dan Sang Nafsu adalah lebih buas dan ganas. Syaitan merasakan bertambah kuat dan gagah dengan  bantuan dari Sang Nafsu dan kroninya Syahwat, yang senantiasa membisikan kepada manusia tentang keindahan dan kenikmatan melakukan Maksiat .Maka janganlah engkau terpedaya dengan sang nafsu yang senantiasa membawa kamu terbang melayang dengan impian dan cita-cita yang hanya tipu semata.Hal ini adalah tabiat manusia yang senantiasa hanyut dalam impian kosong dan larut dalam kelalaian,futur(lemah semangat)dan  sifat-sifat ini yang acapkali mengkaburi manusia.Padahal segalanya adalah batil dan tipuan yang memperdaya.

Dan sekiranya engkau akur dan menuruti segala permintaannya, sesungguhnya dia telah "Memimpin engkau ke lembah Neraka".Ketahuilah bahawa  sang nafsu tidak menyediakan ruang untuk perkara kebaikan dan tidak akan mencapai ketenangan dengan melalui landasan kejahatannya, bahkan dialah "Punca utama musibah dan lombong kekejian"serta khazanah peninggalan iblis bahkan disitulah tempat kediaman segala kejahatan.Tiada sesiapa yang mengetahui akan halnya melainkan Allah SWT Yang Maha Arif Lagi Bijaksana, maka bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya dialah Maha mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan dari perkara kebaikan dan keburukan.

   Hamba Allah sekiranya berfikir dan merenung kembali terhadap umurnya yang telah berlalu dalam mengejar akhirat maka sesungguhnya renungan dan fikiran tersebut pasti akan menyucikan hati sanubarinya dari kotoran, sebagaiman sabda Rasulullah SAW:

تفكر ساعة خير من عبادة سنة

maksudnya: Berfikir sejenak lebih baik dari ibadah setahun.

Demikian tafsir Abi Laith.Maka seharusnya orang yang berakal hendaklah memohon taubat dan ampun daripada Allah SWT dari dosa dan noda yang lalu, berfikir terhadap perkara yang mendekatkan diri kepadaNya  dan yang perkara yang boleh menyelamatkannya di Darul Akhirat kelak, kurangkan angan-angan dan cita-cita ,bersegera memohon taubat ,berzikir mengingati Allah SWT ,meninggalkan perkara yang dilarang dan bersabar terhadap nafsunya dan janganlah mengikuti tuntutan syahwat.Ketahuilah Sang Nafsu itu adalah "Berhala" maka barangsiapa yang menurutinya dia telah menyembahnya.Dan barangsiapa yang menyembah Allah dengan hati sanubari yang Ikhlas maka dialah orang yang telah menundukan dan mengatasi Sang Nafsu durjana.

Telah diriwayatkan sebuah kisah Malik Bin Dinar.Pada suatu hari ketika dia  sedang berjalan-jalan di pasar dia telah ternampak buah tin.Dia ingin sangat menikmatinya maka untuk mendapatkannya maka dia menanggalkan sandalnya dan memberikannya kepada penjual tersebut. Dan seraya dia berkata "berikan kepadaku buah tin tersebut" kata Malik bin Dinar yang benar-benar ingin mendapatkan buah tin tersebut.Sang penjual tadi membelek-belek sandalnya ."Sandal kamu tiada nilainya untuk buah tin ku ini" kata sang penjual tersebut .Maka berlalulah Malik Bin Dinar daripada tempat tersebut.Datang seseorang kepada penjual tersebut"adakah engkau mengenali orang yang datang tadi?" soal orang tersebut.Penjual tersebut mengatakan dia tidak mengenali sosok tubuh itu,lalu orang tersebut memberitahu bahawa dia adalah Malik Bin Dinar.Lantas penjual tersebut meletakan sepinggan buah tin diatas kepala hambanya seraya berkata"Sekiranya orang tersebut menerima buah tin ini daripadamu maka engkau telah merdeka.Maka terus hamba tersebut mendapatkan Malik Bin Dinar dan berkata"terimalah ini daripadaku"kata hamba tersebut, tetapi Malik Bin Dinar menolaknya ,dan berkata hamba tersebut"terimalah !! sekiranya engkau menerima maka aku akan dibebaskan"jelas hamba tersebut kepada dia, maka Malik bin Dinar menyatakan "sekiranya dengan menerima ini akan membebaskanmu maka dengan menerima ini aku akan diazab"..Hamba tersebut terus mendesak beliau dan lantas beliau berkata"Aku telah bersumpah tidak akan menjual agamaku dengan buah tin tersebut dan tidak akan makan buah tin  melainkan di hari akhirat"terang Malik Bin Dinar kepada hamba tersebut bahawa tingginya nilai agama berbanding kehendak nafsu yang sangat menginginkan buah tin tersebut.
    Al-Imam Ghazali menambah lagi cerita mengenai Malik Bin Dinar.Pada suatu hari beliau telah ditimpa penyakit dan dengan penyakit ini menyebabkan beliau meninggal dunia.Ketika itu dia sangat mengidamkan secawan madu dan susu serta bersamanya sebuku roti yang panas.Maka khadimnya pergi untuk menyediakan santapan yang dingini oleh Malik Bin Dinar.Setelah disediakan dia mengambil santapan yang diidam-idamkan seraya merenung seketika dan berkata "Wahai nafsu engkau telah bersabar menghadapi ini semua selam 30 tahun,dan sekarang ini hanya tinggal beberapa beberapa saat dan detik lagi menunggu ajal" lantas dia mencampak cawan yang berada di tangannya kerna sabarnya dalam menangkis bisikan nafsu yang menggoda sehinggalah ajalnya tiba merengut nyawanya.Demikianlah riwayat kehidupan dan keadaan para anbiya ,auliya,siddiqin,a'syiqin,dan orang-orang yang zuhud yang senantiasa terjaga dari lamunan yang menggiurkan yang hakikatnya kenikmatan tersebut hanyalah  bersifat sementara.
   Telah berkata Nabi Allah Sulaiman bin Daud Alahimasalam: "Sesungguhnya untuk menakluki Sang Nafsu adalah suatu perkara yang sangat rumit lagi menyakitkan daripada seseorang yang ingin membuka sebuah kota.
     Saidina Ali Karamallahuwajhah Alaihisalam juga menambah dalam perumpamaaya,"Tidaklah aku dan sang nafsu melainkan umpama " Sang pengembala biri-biri".Setiap kali sang pengembala ingin mengumpulkan biri-birinya dari suatu kawasan maka biri-birinya berlari ke kawasan lain.Sesiapa yang mampu mengalahkan dan membunuh sang nafsu maka dia terlipat dalam kafan rahmat Allah swt, dan dikuburkan di tanah yang mulia dan memuliakannya. Manakala barangsiapa yang menumpaskan sang hati sanubari maka matilah dia dalam kekufuran yang dilaknat dan dikuburkan di tanah yang azab dan mengazabkannya.
    Berkata Yahya bin Muaz (rhm): "Perangilah nafsumu dengan ketaatan dan riadah.Dan riadah adalah meningalkan tidur dan mimpi yang menipu, kurangkan bercakap, membuang perkara yang menyakiti manusia,kurangkan makan,maka hasil dari kurangnya tidur akan melahir kehendak yang suci bersih dari noda,dan hasil dari mengurangkan makan akan mematikan syahwat kerna makan yang banyak dan berlebihan akan mengeraskan hati sanubari dan menghilangkan sinaran cahayanya.Sesungguhnya Hikmah akan diperolehi dengan Berlapar kerna kekenyangan akan menjauhkan diri daripada Allah SWT.

قال النبي صل الله عليه و اله وسلم   

نوروا قلوبكم بالجوع وجاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش وأديموا قرع باب الجنة بالجوع فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد قي سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله تعالى من جوع و عطش ولن يلج ملكوت السماء من ملأ بطنه وفقد حلاوة العبادة

Maksudnya : "Sinarilah hati sanubarimu dengan cahaya Lapar, takluki sang nafsu dengan Lapar dan Haus, senantiasalah mengetuk pintu syurga dengan berlapar maka genjaran pada perbuatan tersebut umpama ganjaran bagi pejuang mujahid di medan fisabilillah kerna tiada amalan yang lebih disukai oleh Allah Taala berbanding lapar dan haus dan tidak akan masuk dan menyertai para malaikat siapa yang memenuhi perutnya dan sesungguhnya dengan memenuhi dan membesarkan perut akan

 menghilangkan kemanisan beribadah".

Saidina Abu Bakar radiyallahuanhu berkata "Aku tiadak pernah kenyang sejak aku memeluk agama Islam kerna ingin meraih nikmat kemanisan dalam beribadah kepada tuhanku, dan tidak pernah minum dengan puas sejak aku memeluk Islam kerna rindu untuk bertemu denga Sang Maha Raja Abadi Allah SWT, kerna banyaknya makan akan mengurangkan ibadah dan bila seseorang banyak makannya , maka jadi beratlah badannya untuk ibadah dan  mata yang telah mengantuk akan menguasainya dan akan lumpuhlah tubuh badannya dan seterusnya dia tidak akan dapat melakukan sesuatu ibadah dengannya kerna telah tenggelam dalam lautan kenikmatan.Maka bila seseorang tidak mendatangi kepada perkara-perkara tesebut maka sesungguhnya dia telah bermujahadah.Hal ini kerna tidur akan menjadikan seseorang ibarat bangkai reput yang telah dibuang.

   Telah dinukilkan di dalam kitab منهاج العابدين karya Imam Ghazali juga, bahawa Luqmanul Hakim pernah menasihati anaknya,"Janganlah banyak tidur dan makan kerna kebannyakan orang yang tergolong daripada golongan ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan yang muflis daripada amal kebajikan .

 قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم

لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء

Jangan matikan hati murnimu dengan membanyakan makan dan minum, kerna hati akan mati umpama tumbuhan yang terlebih air siraman.

Para solihin mereka telah melihat sesuatu perkara dengan mata hatinya dan  akan menghasilkan rumusan yang luar biasa yang berada diluar kotak pemikiran kita semua. Umpamanya mereka para auliya telah melihat perut dan mengumpamakannya sebagai cerek yang terletak di bawah hati sanubari,maka bila cerek tersebut mendidih kepanasan dia akan mengeluarkan wap dan asap dan sekiranya asap tersebut banyak maka dia akan mengeruhkan dan menggelapkan hati.

    Maka dengan banyak makan akan kuranglah kefahaman dan ilmu.

فإن البطنة تذهب الفطنة

Sesungguhnya perut yang penuh menghilangkan cahaya kebijaksanaan

Read more at http://secebiskatakita.blogspot.com/2013/01/riadah-nafsu-dalam-kitab-mukasyafatu.html#zs6zWCDyDrr9lU3H.99

Raja Senjata

Tekpi/Chabang/Tjabang

Bentuk asas senjata ini adalah bercabang tiga dengan cabang utama lebih panjang daripada cabang dikiri dan kanannya. Cabang utama berbentuk lurus manakala cabang di kiri dan kanan membentuk huruf U atau seperti tanduk kerbau. Masyarakat Melayu menamakan cabang utama tersebut sebagai batang tekpi manakala cabang dikiri dan kanannya sebagai sampir. Hujung hulunya yang berbentuk buntil pula dikenali sebagai mata lalat atau bunga lawang. Cabang utama biasanaya adalah sepanjang 15 inci sehingga 20 inci dan diukur mengikut kesesuaian tuanpunya senjata.

Senjata Tekpi dipercayai berasal dari Cina, sebelum sampai ke Kedah melalui perdagangan India dan China, yang terletak di utara Malaysia, bersempadan dengan Thailand. Ia dikatakan berakar sejak tahun 1556 apabila ia pertama kali di ajar kepada Sultan Kedah.

Terdapat juga dakwaan bahawa Tekpi berasal daripada Indonesia sebelum tersebar ke Malaysia, India, Cina, Indochina,dan Okinawa. Di Indonesia ia dikenali dengan nama cabang dan dipercayai diambil hasil dari trisula India, manakala di Okinawa didalam bahasa Ryukyu ia dikenali sebagai sai (釵).

Kegunaan tekpi sebagai senjata dibayangkan dalam bentuk khususnya. Dengan kemahiran, ia boleh digunakan bagi menentang pedang panjang dengan memerangkap bilah pedang dengan sampir tekpi. Sekiranya penggunanya cukup mahir, dia mungkin mampu meretakkan bilah atau senjata lain dengan menggunakan tekpi. Terdapat beberapa cara berbeza menggunakan tekpi dengan tangan, yang memberikan kepelbagaian samaada untuk membunuh atau tanpa membunuh. Tekpi kebiasaannya digunakan sebagai senjata hentaman atau tusukan pada solar plexus. Tekpi juga dikatakan mempunyai banyak gerakan pertahanan bagi menghalang senjata lain.

Satu cara memegangnya adalah dengan mengenggam batang tekpi dengan semua jari di bawah sampir dengan ibu jari pada cabang sampir dan batang tekpi. Cara ini membenarkan tekpi ditekan pada lengan depan dan mengelakkan ibu jari terperangkap ketika menangkis serangan. Perubahan boleh dilakukan dengan menekan ibu jari dan memutar tekpi sehingga ia terbalik. Tekpi dikatakan lebih mudah dipegang dalam kedudukan ini.

 

For the past several months, my constant companions have been two battle-ready Malaysian Tekpis - expertly forged by the hand of guru Jamaludin Shahadan - president of Pertubuhan Seni Silat Sendeng Malaysia.

One of the most interesting aspects of this pair is that they are not identical. While one is more or less standard for Malaysian tekpi, the heavier of them could accurately be described as a “Buginese WarTekpi” having a unique belimbing (“Star Fruit”) shape to the blade. More descriptive photos will follow later. Guru Jamal renders it in English as the "Rapier Tekpi".

Following are some questions that Western pesilat ask regarding this weapon. Answers are from Brother Nadzrin:

"Is it used individually or two? Is it used against specific weapons as a defensive tool?"

In Silat Melayu, the tekpi has mostly followed the temperament and ideals of the art, so much so that even while the origins of the tekpiis still hotly debated, the technique employed in Silat Melayu is not, since it is accepted as mostly (if not purely) Melayu in thought and action.

The tekpi is used both as a singular and a double weapon. As a singular weapon, it is used paired with another bladed weapon. InSilat Melayu, the tekpi takes the place of the cumbersome shield in other cultures that don't employ it this way. Therefore, the dominant hand would hold a keris or a parang (I've been told) or in the case ofSilat Kuntau Sendeng, a Pedang and a tekpi (this I've seen personally).

In cases where the tekpi is used as twin weapons, one tekpi held in the submissive hand, will act as the defensive (shield) while the other held in the dominant hand will act as the offensive.

In Silat terminology, this is termed Jantan (offensive position) andBetina (defensive position).

In these positions, the Betina will be held in the reverse grip, parrying (not blocking) all incoming attacks, while the Jantan will be held in the outstretched grip as a stabbing and pukulan weapon. In some cases, the Betina will be slightly heavier and the Jantan slightly lighter. It's not even a perceptive problem since most of us have 'softer' left hands than our dominant 'hard' right.

The difference in weight is to balance out the abilities of the two hands, strengthen the left. However, this is an exception and very few silat arts employ this concept anymore. Most

arts use the Jantan and Betina positions interchangeably as in the case of Silat Kuntau Tekpi and Silat Kuntau Sendeng. Therefore, when one is defending, the other is attacking.

This quick change is an extension of the hands' ability to slip between offence and defence, unlike the Keris which depends on the different parts of the weapon to facilitate a defensive or offensive mode.

In very Chinese influenced arts such as the Yunnanese-originatedLian Padukan (there's a great site on it at http://lianpadukan.com please do check it out), the tekpi is held in Jantan-Jantan position, rarely if ever receding to the Betina position. The weapons form is similar to the butterfly knife forms I've seen in Wing Chun (because they're both Southern Chinese styles).

The tekpi is flexible enough to defend against any bladed or blunt weapon. However, its speed and versatility depends largely on the user himself.

Is it used offensively?

Yes, it is used offensively. The main methods used are Tumbuk(punch), Titik (whipstrike), Pukul (strike), Tikam (thrust), Sebat(whip), Tangkap (trap), Kunci (lock), Patah (break), Hentak (slam),Parang (slash) and so on.

According to my Silat Kuntau Sendeng teacher, guru Jamaludin Shahadan, the Bugis people used to modify their tekpi for war, sharpening the tip of the centre prong to a cone-like shape the length of one jengkal, while the rest of the tekpi remained an octagon shape.

In other cases, the last jengkal on the tekpi actually recedes into a proper blade. Both of these variations are used together with a leather armguard worn on the tekpi hand. Although he has never shown me a sample of this, a couple of years back (it's still around, I can probably get a picture of it to you) we discovered an old tekpithat had this conical shape.

It was a small pair (even I could barely use it, couldn't execute a couple of moves), which seemed strange to me because Bugis are huge-built people. This can only mean that this idea wasn't isolated to Bugis warriors, or there actually was a mini-Bugis warrior running around.

"Are the techniques similar to the use of a golok?" 

I wouldn't know if Malaysian golok techniques are similar to Indonesian style golok techniques since as I understand it, only the Jawa use the golok. Malaysian styles generally resemble Sumatran in technique and temperament.

Most Golok techniques in Malaysia conform to Arabic sword techniques. In Malay they're called Rencong Mengkuang (45 degree uppercut slash), Perpang Gantang (45 degree downward slash), Belah Pinang (a downward centre cut) and Baling Lembing (the thrust). I could be mistaken since most silat use this, but there could also be those that I haven't seen.

Additionally, guru Jamaludin also mentioned that the Madura (very hot-tempered Melayu from Madura) have very high skills in the cabang. I read that the late Donn F Draeger once commented on the Indonesian cabang skill (I don't remember which clan he was referring to) surpassed those of Japanese origin. From the way my teacher tells it, I would suspect it surpasses Malaysian skill as well.
(sumber)